Fertilizarea in vitro: îndoielnică din punct de vedere tehnologic și ilicită moral

Din nou România bravează în gol imaginându-și măsuri care ar trebui să fie menite să ridice rata fertilității dar de fapt promovează disprețul față de sfințenia vieții umane.

”Guvernul  a aprobat, la propunerea Ministerului Muncii, Familiei, Tineretului și Solidarității Sociale, Programul social de interes național pentru susținerea cuplurilor și a persoanelor singure în vederea creșterii natalității, valabil pentru perioada 2026–2030. Programul are ca obiectiv sprijinirea familiilor sau femeilor singure care se confruntă cu infertilitatea, o problemă medicală care afectează aproximativ 10–15% dintre cuplurile de vârstă reproductivă din România.” (Sursa)

FAILIBILITATEA PROCEDURII

Este suficient să privim la cifrele din laborator care arată o serie întreagă de eșecuri, un procent îngrijorător de mare care demonstrează failibilitatea procedurii:

• Se recoltează, de regulă, 8–15 ovocite (uneori mai multe sau mai puține).
• Nu toate se fertilizează: aproximativ 60–80% devin embrioni.
• Dintre embrionii formați, doar o parte ajung în stadiul potrivit pentru transfer (blastocist, ziua 5):
  • aproximativ 30–50% continuă să se dezvolte normal.
• Restul se opresc din evoluție — aceștia sunt considerați „pierduți” biologic.
• De obicei se implantează 1–2 embrioni în uterul femeii 
• Rata de implantare este în medie:
  • 30–40% la femei sub 35 ani
  • scade odată cu vârsta
    

Dacă pornim de la 10 ovocite: 6–8 se fertilizează; 2–4 ajung la stadiul optim; 1 (uneori niciunul) duce la o sarcină

👉 Asta înseamnă că, în practică, o proporție semnificativă de embrioni nu supraviețuiește sau nu este utilizată (uneori peste 50–70% din cei creați), fie pentru că nu se dezvoltă, fie pentru că nu sunt implantați în uter.

Dar eșecurile nu se termină aici. Urmează procedura disputată a congelării.

Congelarea embrionilor (numită și crioconservare) este o etapă frecventă în Fertilizare in vitro. Îți explic concret cum funcționează:

Embrionii sunt congelați, de obicei, în ziua 5–6 de dezvoltare (stadiul de blastocist).

• Se folosește o metodă modernă numită vitrificare (înghețare ultra-rapidă).
• Embrionii sunt tratați cu substanțe speciale (crioprotectori) care previn formarea cristalelor de gheață.
• Sunt răciți foarte rapid la aproximativ –196°C.Embrionii sunt depozitați în rezervoare cu azot lichid. Acestea se află în clinici sau bănci specializate de reproducere asistată. Fiecare embrion este:
  • pus într-un mic recipient (paietă sau tub)
  • etichetat strict (coduri, nume, date)

Practic, ei sunt într-o stare „suspendată”, fără activitate biologică.

• Din punct de vedere tehnic embrionii pot fi păstrați pe termen nelimitat (nu „îmbătrânesc” la –196°C).
• Din punct de vedere legal:
  • diferă de la țară la țară (de exemplu, frecvent 5–10 ani, cu posibilitate de prelungire).
  • în România, perioada este reglementată și poate fi extinsă prin acord.

Ce se poate face ulterior cu embrionii depinde de decizia părinților:

1. Transfer ulterior sunt dezghețați și implantați într-un ciclu viitor.
2. Păstrare în continuare cu plata taxelor de stocare
3. Donare către alte cupluri (unde legislația permite)
4. Donare pentru cercetare (în unele țări)
5. Încetarea păstrării
   • ceea ce duce, practic, la distrugerea embrionilor (!) adică la distrugerea vieților omeneștiCu vitrificarea modernă rata de supraviețuire la dezgheț este 90–95% dintre embrioni supraviețuiesc dezghețării, Totuși, nu toți duc la sarcină

🧭 Aspectul BIOETIC

• Procedura ridică și întrebări etice mai ales legate de statutul embrionului. După cum demonstrează genetica modernă, viața umană  începe din momentul concepției, chiar dacă evoluția ei este oprită prin proceduri tehnice.De asemenea, pot apărea situații sensibile: divorțul cuplului, decesul unuia dintre parteneri, embrioni rămași neutilizați

Biserica Catolică, prin învățătura Magisteriului (mai ales în documente ale Congregației pentru Doctrina Credinței), afirmă că fertilizarea in vitro (FIV/IVF) este intrinsec moralmente ilicită și nu poate fi aprobată ca modalitate licită de procreare umană, chiar și atunci când scopul este nașterea unui copil. ^{1 2}

De ce respinge Biserica FIV?

FIV separă „actul conjugal” de actul procreativ

Biserica învață că procreația, în demnitatea ei, este legată de contextul personal al unirii conjugale: nașterea unei persoane ar trebui să fie rodul actului conjugal prin care soții se dăruiesc reciproc. În FIV, concepția are loc printr-o intervenție tehnică care nu este „expresia și rodul” actului conjugal. ¹

Documentul subliniază explicit:

„fertilizarea în vitro… nu este în fapt realizată și nici pozitiv voită ca expresie și rod al unui act specific al unirii conjugale… [de aceea] procreația este obiectiv lipsită de perfecțiunea sa proprie…” ¹

În plus, se spune că FIV „înlocuiește” actul conjugal cu o procedură tehnică și introduce o formă de „dominație” a tehnologiei asupra originii și destinului persoanei umane, ceea ce contrazice demnitatea și egalitatea care trebuie să existe între părinți și copii. ^{3 4 5}

În practica obișnuită, FIV implică frecvent distrugerea embrionilor

Magisteriul tratează ca problemă morală gravă faptul că, în realitatea clinică, FIV ajunge de regulă la un număr foarte mare de embrioni „sacrificați”: se prelevează mai multe ovule, se fertilizează în vitro, nu toți embrionii sunt transferați în uter, iar alții sunt congelați sau aruncați/distruși. ^{6 2}

În plus, documentele arată că procedurile se desfășoară „ca și cum embrionul uman ar fi doar o masă de celule” selectate și eliminate, ceea ce, din perspectiva Bisericii, contrazice drepturile și demnitatea embrionului. ²

Biserica condamnă și FIV chiar dacă „se evită” moartea embrionilor

Un punct important: chiar dacă cineva ar încerca să prezinte FIV ca fiind „mai curată” din punct de vedere al pierderii embrionilor, Biserica spune că nu devine licită prin aceasta, fiindcă rămâne problema intrinsecă a separării de actul conjugal și a încadrării prin tehnologie. ^{1 4}

Problema „terțului” (în FIV cu donatori)

Magisteriul condamnă în mod specific FIV în care există implicarea unei persoane în plus (de exemplu, donator de spermă sau ovul). Se afirmă că aceste practici „neagă dreptul copilului de a fi născut dintr-un singur tată și o singură mamă cunoscuți lui” și separă copilul de legătura cu părinții prin căsătorie. ^{3 7}

Iar textul magisterial precizează: tehnicile care implică un terț „anulează dreptul copiilor de a fi născuți dintr-un singur tată și o singură mamă… și leagă” nașterea de dreptul soților. ³

Atitudinea Bisericii față de infertilitate (compasiune, dar nu aprobare morală)

Biserica nu neagă suferința cuplurilor care nu pot concepe natural. Documentele arată explicit că respingerea FIV nu este lipsă de compasiune: Biserica încurajează cercetarea legitimă pentru a diminua infertilitatea și recomandă, când mijloacele legitime sunt epuizate, deschiderea spre adopție sau servicii dificile față de alții. ³

Totodată, magisteriul menține opoziția morală față de „tehnologiile” care înlocuiesc actul conjugal printr-o procedură tehnică. ^{3 1 8}

O observație legată de „încercări” prin crioconservare

În documentele recente este menționată și problema tratamentelor conexe din aria FIV: de pildă, crioconservarea ovulelor pentru utilizare în procreație artificială este considerată „moralmente inacceptabilă”. ⁹

În esență, magisteriul afirmă că FIV este respinsă pentru că:

• separă procreația de contextul personal al actului conjugal, ^{1 8}
• în practică implică frecvent distrugerea/„sacrificarea” embrionilor și tratează embrionul ca material biologic, ^{6 2}
• iar, în formele cu donatori, introduce și o problemă de terț față de drepturile copilului și dreptul exclusiv al soților. ^{3 7}

Acest parcurs al unui embrion prin laboratoare, eprubete, tatarea lui cu diverse substanțe, temperaturi, selecții, suspunerea la posibile erori omenești sau tehnice, problema terților –  se cuvine oare să fie aplicate unei vieți omenești, create după chipul și asemănarea lui Dumnezeu?

Am dori noi înșine sau copiii noștri să trecem prin toate aceste încercări cu șanse majore de faliment?

Ce fel de viață experimentează acești copiii scoși din eprubete și având în consecință părinți îndoielnici din moment ce se rătăcesc și se confund mulți gameți – știind că viața umană este un rod al iubirii conjugale între soți?

Soluția pentru creșterea natalității

Mijloacele tehnicii moderne nu vor putea substitui niciodată porunca lui Dumnezeu: ”creșteți și vă înmulțiți.” Viața înflorește doar în mediul ei natural, în familia creată de Dumnezeu. Străduințele omului de a crea viața sunt ambiții deșarte pentru a-i face concurență Creatorului său, dar marcate definitiv de eșec, de lipsă de binecuvântare și revioltă față de legea divină.

România nu va atinge niciodată creșterea populației cu aceste metode și continuând mai ales cu uciderea pruncilor nenăscuți. Rata natalității nu va prospera pe mormântul embrionilor ”neselectați”, congelați sau abuzați tehnologic.

Asociația Darul Vieții

………….

[1] The role of the magisterium in bioethics, 4. https://www.magisterium.com/docs/7a3be5c2-b574-400b-8826-0ac706c66e89/ref/4

[2] Instruction on Respect for Human Life in Its Origin and on the Dignity of Procreation: Replies to Certain Questions of the Day. https://www.magisterium.com/docs/8749ff24-d62b-4213-a237-0f3713f286a3/ref/

[3] Regarding the Instruction Dignitatis Personae, Second Part. https://www.magisterium.com/docs/41d65ef0-c0c3-474b-9b40-3555e08932d4/ref/Second%20Part

[4] Instruction on Certain Bioethical Questions, 14. https://www.magisterium.com/docs/0b89d80b-4941-4cb5-a0ca-7a0fcc5828d8/ref/14

[5] IIntegration and Transcendence of the Person in the (Marital) Act, page16. https://www.magisterium.com/docs/4b7c302a-d776-4c21-b0f9-e87a8bbd92e7/ref/page16

[6] Is Artificial Impregnation Opposed to the Unity of Marriage?: A New Look at the Question of Embryo Adoption, page10. https://www.magisterium.com/docs/e6a44176-f33f-46cf-a430-3986e5c4fc67/ref/page10

[7] Instruction on Certain Bioethical Questions, 16. https://www.magisterium.com/docs/0b89d80b-4941-4cb5-a0ca-7a0fcc5828d8/ref/16

[8] Instruction on Certain Bioethical Questions, 17. https://www.magisterium.com/docs/0b89d80b-4941-4cb5-a0ca-7a0fcc5828d8/ref/17

[9] The Sources of Catholic Dogma (Enchiridion Symbolorum), 3323. https://www.magisterium.com/docs/17f50f07-de81-4bf5-997c-f41ee830c033/ref/3323